Руслан Тилов "Сага о Кавказе" Ранняя история балгар

В Балкарският Кодекс, което този планинец ни прати има много мъдри неща

Щом си гладен - яж, щом си се родил - живей
Животът е сладък, а времето - конник
Който търси лек живот - ще бъде унижен, играчка на по-силния ще стане.
Животът е като сън
Незавършилият живота си няма да избегне изпитанията.
За някой изгрява слънцето, за другиго - залязва.
Вярата в живота не губи

Власт
На слабия властта все не е достатъчна. На силния не му и трябва
Умът ще те застави да мислиш, силата да се подчиняваш
Богатсвтата на безвластен народ ще бъдат разграбени
Който не може със себе си да се оправя, не може да управлява и народа си

Kaн
Душа и кръв - едно и също е. Тангра и Кан - едно и също е
Снегът може да се покрие само със сняг
Да застане над канът може само кан
Властта на Кана е чест за него самия
Жалещият коня за кръвта да отмъсти не може
Жалещият себе си Кан да стане не може
Ако обича да подремва, народа му ще е сънлив

Битка
Няма легенда без Кан, няма битка без кръв
Когато в страната ти влиза враг, мъж ли е този, който жали себе си?
Да победиш врага е дело велико, да претъриш поражение - позор
Загиналият в битка за правда е мъченик, загиналият в бягство - псе
Който бяга от стрелите, той в защита на народа си няма да стане

Клетва

Тангра,
Аз съм човек на Тангра
Кълна се в Небето
Кълна се в Бога на сияното Слънце

Злоба

Злобата е враг, акъылa - приятел
На бързащия слепи са очите му, на злия - душата
В дъното на злобата е гореста
Не губи си времето да правиш зло другиму
В рядката храна вкус няма, в злата глава - акъыл
Злото излива зло

Смърт

За обречената душа защита няма
Докато живееш - живей като човeк. Като умираш - умри като човек
Каквото си правил на тоя свят, това ще си получиш и на другия
По лошо от смъртта е робството

Водачът

Водачът на народа излиза от народа
Водачът герой - целия народ ще обедини
Глупавият водач - целия народ ще опозори
Който не жали народа си, водач не може да бъде
На народа е нужен водач, на водача - народ
Думата на водача е закон

Има и още много уникални неща, които някой трябва да седне и преведе.
А това на вниманието на тия, които твърдят че тенгрианството било измислица. Волжските българи потвърждават, че това е била древната им вяра, балкарците го казват същото. Все народи с български корен.

"Особую прослойку составляли в традиционном карачаево-балкарском обществе представители духовенства (молла, эфенди), исполнявшие также и обязанности учителей. Трудно сказать, каков был социальный состав священников до реформы 1866 года, но позже среди них были выходцы из всех сословий. Статус священнослужителя высок и сейчас, несмотря на тяжкий
период государственного атеизма, когда репрессировали многих выдающихся представителей духовенства, а те, кому пришлось нести их обязанности, редко соответствовали предъявляемым к ним требованиям, не зная арабского и не имея богословской подготовки. Ислам был принят карачаево-балкарцами относительно поздно, не ранее конца XVIII века, причем без насилия, но
быстро и прочно укоренился в народном сознании. Почва для него была давно уже подготовлена древней прамонотеистической религией (тенгрианством) и христианством, рано принятым тюрками-аланами из Византии"

Адамгъл адам керек.

Животът е сладък, а времето - конник

---

Това ми спомня един стих от Атхарваведа, където е спомената и нашата седмолъчица:

"Във времето е впрегнат коня.
Седем лъча, хилядооки, нестареещи, многобройни.
Заблуди се издигат, но мъдрите виждат през тях, кръга на всички светове".
(Атхарваведа XIX.53. 1)

Кавказките народи много строго държат на обичаите си и тези кодекси са запазени от хилядолетия. Със сигурност може да твърдим, че в тях голяма част са преписани древнобългарски закони (или по-скоро норми на поведение). В тези далечни времена устната уговорка и традициите са били закон. Дори сега има много случаи на наследствени кавги именно заради имоти, разделени с устен договор, които сегашните "модерни" закони не признават.
Ето например един кодекс на поведение, който е важал за Рода (звено от веригата Азъ-Род-Народ)

Ако старшия се не държи като
старши, нека уважение да не чака.
Да говори Младшия, разрешение да иска, Старшия — пък да премисли.
Старейшината — управител е на селото, Детето — дете е на цялото село. (Вски може да му направи забележка.)
От двама на една възраст, по-старши е женения.
Ако можеш да попиташ по-младшия, не безпокой старшия"

Юношата е силен с издържливостта си, Стареца — със словото
Когато старшия работи, Младшия да стои не бива.
Не крещи след старшия, ако искаш да го питаш - догони го.
Не пресичай пътя на старшия.
Если старшият те попита за указания,
Не го упътвай с пръсти, изпрати го
Не говори със старшия разпасано

Ето какви са били нормите и за съборите и съвещанията;

Работата ще се реши ако има
отговорност, Съвета ще се състои ако има равенство.
Съвещанието го разваля или дърдоркото или страхливеца.
На пир не плачи, На Cъвет се не смей.
Ако от презрения питаш за съвет, той носа до небето ще си вдигне.

През яма не прекрачвай, не повтаряй мнението си.
Участвайки в Cъвет — слушай, разбирай, кое е вярно и кое не е.
Когато интрига се вклинва, от съвещание полза няма.
Не присъединявай се към Cъвета на двама, Не се отдръпвай от Cъвета на трима.

Последното става дума, че ако двама човека говорят за нещо, възможно е да ги касае само тях и не трябва да им нарушаваш разговора

Интересна е и ролята на мегдана - селския пощад. В тенгрианството този мегдан е играел и ролята на капище - място на свещенодействие от колобъра. Макар че те са се изпoлзвали повече за пряка демокрация - събора и спазване на традициите отколкото за същински ритуали. В повечето случаи колобърите, особено когато са се събирали на Съвет, са предпочитали отдалечени от селото места далеч от хорcката суетня, където ефекта е многократно по-силен.
Не напразно Борис-Михаил заповядва след разрушаването на бългaрския Саракт да се унищожат всички селски капища.
Ето какво кават балкарите за капищата;

Мъж без думата си мъж няма да стане, От село без капище село не става.
Един глупак не напускал мегдана, Друг на него не идвал.
На мегдана на обичаи ще се научиш.
Детето идва на мегдана да играе, Старецът - да мисли.

За празниците

Ако на душата ти е светло - празнувай. Ако не - връщай се обратно
Ако на душата ти е светло - празнувай. Ако не - връщай се обратно
На празник ходи поряден,
Каквато е почвата, такава реколтата. Каквото е селището - такъв е празника.
На пиршество нямай претенции, на празника - врагове.
В единочество празник няма.
На празника е нужен ред. Без празници живот няма.
В нападение иди без шум, На народен празник — без
оръжие.

Ето и какво пише за народа. Дали Мадридкият шмекер Кобурга е чел този кодекс като препоръча на българския народ да си смени чипа? Това на вниманието на "интелектуалците", които обявяват българския народ за мърша. Като онзи Петко Славейков, който възмутен от бездействието на българите написа "не народ, а мърша". Същият се покрива няколко години по-късно при Априлското въстание, а Ботев пише за него "Не пей ми се, не смей ми се. От днес вече ще да блея"

Hарод

На народа силата е голяма, Който с нея се бори е жалък.
Който иска светлината му да угаси, брадата ще си изгори.
Можеш по-силен от героя а станеш, но по-силен от народа не можеш.
Ако пееш песента на народа и народа ще пее за теб.
Наордното дело го защитава героя, честта на героя защитава народа.
Когато селото е развратено, слага за управител осел.
Който счита народа за глупав - той самият е глупав. Който народа пък счита за глупав - тоя наистина е глупав.

Мисля, че съм по темата :

news.v2.bgnes.com/view/754362

Осъдиха член на терористичната организация "Уйгуро-булгарски джамаат"

Върховният съд на Башкирия осъди Рустем Зайнагутдинов, член на организацията "Уйгуро-булгарски джамаат", на 15 години лишаване от свобода в колония със строг режим за подготовка на терористични атентати на територията на руската автономна република, заяви за РИА "Новости" служител от пресцентъра на местния клон на Федералната служба за сигурност Игор Коваленко.

"Уйгуро-булгарския джамаат" е бойно формирование, влизащо в движението на талибаните. Сред неговите членове са жители на волжките региони на Русия, уйгурските области на Китай и Казахстан. Финансирането, снабдяването и обучението на бойците от "Джамаата", а също така координацията на неговата дейност се осъществява под ръководството на талибаните и "Ал Кайда".Жителят на град Салават, 38-годишният Рустем Зайнагутдинов беше обвинен за подготовка на терористични атентати, склоняване и вербуване на лица за извършване на терористични атентати, незаконна търговия с оръжие. Разследването се е провело от следствения отдел на Управлението на Федералната служба за сигурност в Башкирия, под контрола на местната прокуратура. Следствието е установило, че Зайнагутдинов от 2006 г е член на клетка на организацията "Уйгуро-булгарски джамаат", която е създадена от жители на Баймакски район на Башкирия Павел Дорохов по указание на ръководителите на горепосоченото военно формирование, базирано на афганско-пакистанската граница. "В периода от 2006 до август 2008 г. осъденият със своя предводител е вербувал жители на градовете Салават и Стерлитамак за участие в дейността на клетката. Та се се подготвяли за извършат терористични атентати срещу жизненоважни обекти в Башкирия и срещу служители на републиканските правоохранителни органи", каза Коваленко. Зайнагутдинов е бил арестуван през август 2008 г., а предводителят му Дорохов е загинал при оказване на въоръжена съпротива. В апартамента, където са се събирали членовете на терористичната клетка, са били открити арсенал от взривни устройства и огнестрелно оръжие. Върховният съд на Башкирия призна за виновен Рустем Зайнагутдинов по всички повдигнати обвинения. /БГНЕС

Москва / Русия